LOS ENFOQUES SOCIOLOGICOS
¿QUE SON LOS ENFOQUES SOCIOLOGICOS?
Los diferentes enfoques tradicionales de la sociología incluyen estratificación social, clase social, movilidad social, religión, derecho, género y desviación social.Y que el "enfoque sociológico" es el denominador común que otorga la posibilidad de ser "sociología" a todo discurso sobre lo social o cualquier discurso sobre los discursos sobre lo social, que haya tenido (antes de ser escrito) o tenga (después de ser escrito) contacto con la tradición sociológica
Enfoques Teóricos.
teoría sociológica se refiere a los constructos teóricos de la sociología y poder sistematizar los datos obtenidos de observaciones sociológicas. En la actualidad, el término designa una construcción intelectual que tiende a vincular el mayor número de fenómenos observados y leyes particulares en un conjunto coherente presidido por un principio general explicativo para los hechos bajo estudio. Los datos y observaciones de cualquier ciencia pueden ser difíciles de interpretar o sistematizar si no se posee una teoría o tesis que los ordene o los agrupe de alguna manera sistemática o racional. Así, la biología era un conjunto de datos sin coherencia aparente antes de la aparición de la teoría de la evolución por selección natural. El propio Auguste Comte vislumbró este aspecto tan importante, por lo que escribió respecto a la necesidad de una teoría sociológica
La teoría de Talcott Parsons
Como ejemplo de teoría sociológica, puede citarse el esquema básico de la propuesta por Talcott Parsons:
- Las actividades sociales de los hombres se derivan de su conciencia de sí mismos (como sujetos) y de otros, y de las situaciones externas (como objetos)
- Como sujetos, los hombres actúan para alcanzar sus intenciones, propósitos, ambiciones, fines, objetivos o metas (subjetivos)
- Utilizan los medios, las técnicas, los procedimientos, los métodos y los instrumentos adecuados.
- Sus cursos de acción están limitados por condiciones o circunstancias inalterables.
- Cuando ejercen su voluntad o juicio, eligen, sopesan y evalúan lo que harán, lo que hacen y lo que han hecho.
- Recurren a patrones, reglas o principios morales para tomar decisiones.
- Todo estudio de las relaciones sociales requiere que el investigador use técnicas de investigación subjetivas tales como "verstehen" (la comprensión), la reconstrucción empática o imaginativa, o la experiencia vicaria.
La influencia
de Marx en enfoques posteriores críticos de la educación
Las
aportaciones de Marx tuvieron como consecuencia el desarrollo de una visión
crítica acerca de la educación y del sistema escolar. En ellas se cuestionan
las posturas funcionalistas en el sentido de que, en éstas, no se pone en tela
de duda la función reproductora de un sistema de desiguales relaciones
económicas, políticas y culturales; la teoría crítica “desnuda a la escuela de
su inocencia”, mientras que las posiciones tradicionales la cubren con un manto
de inocencia y falsa neutralidad (Giroux
(2004).
La sociología
Continuó con un desarrollo intenso y regular a principio del siglo xx. Émile Durkheim, quien se inspiró en algunas teorías de Auguste Comte para renovar la sociología, quería en particular "estudiar los hechos sociales como si fueran cosas". Uno de los retos de la sociología era desarrollarse como una ciencia autónoma. Durkheim buscó distinguir a la sociología de la filosofía por un lado y de la psicología por el otro. Por ello, se le considera como uno de los padres fundadores de la sociología.
El citado postuló las bases de una metodología científica para la sociología, en particular en la obra Las reglas del método sociológico (1895), y en La división del trabajo social (1893), libro que además es su tesis. Su método reposa esencialmente en la comparación de estadísticas y características cuantitativas, buscando liberarse de todo subjetivismo ligado a toda interpretación cualitativa, y a desembarazarse de todos los prejuicios morales o moralizadores a priori para comprender los hechos sociales como en su obra: El Suicidio.
Karl Marx es otro científico que ha tenido una profunda influencia en el pensamiento social y la crítica del siglo xix. Fue principalmente en Alemania donde desarrollara una teoría mayor de la sociología, influenciando posteriormente, entre otros, en la Escuela de Fráncfort.
Max Weber, contemporáneo de Durkheim, tomó un camino diferente: empleó la Ciencia política, la Economía política, la Filosofía de la cultura y del derecho, los estudios religiosos que son, según él, todo como la sociología, las "ciencias de la cultura". De acuerdo a toda una tradición de la filosofía alemana (sobre todo Wilhelm Dilthey), estas ciencias son diferentes de las Ciencias naturales ya que tienen su propio método. Ellas proponen una comprensión de los fenómenos colectivos antes que la búsqueda de leyes (es el método comprensivo).
La sociología continuó con un desarrollo intenso y regular a principio del siglo xx. Émile Durkheim, quien se inspiró en algunas teorías de Auguste Comte para renovar la sociología, quería en particular "estudiar los hechos sociales como si fueran cosas". Uno de los retos de la sociología era desarrollarse como una ciencia autónoma. Durkheim buscó distinguir a la sociología de la filosofía por un lado y de la psicología por el otro. Por ello, se le considera como uno de los padres fundadores de la sociología.
El citado postuló las bases de una metodología científica para la sociología, en particular en la obra Las reglas del método sociológico (1895), y en La división del trabajo social (1893), libro que además es su tesis. Su método reposa esencialmente en la comparación de estadísticas y características cuantitativas, buscando liberarse de todo subjetivismo ligado a toda interpretación cualitativa, y a desembarazarse de todos los prejuicios morales o moralizadores a priori para comprender los hechos sociales como en su obra: El Suicidio.
Karl Marx es otro científico que ha tenido una profunda influencia en el pensamiento social y la crítica del siglo xix. Fue principalmente en Alemania donde desarrollara una teoría mayor de la sociología, influenciando posteriormente, entre otros, en la Escuela de Fráncfort.
Max Weber, contemporáneo de Durkheim, tomó un camino diferente: empleó la Ciencia política, la Economía política, la Filosofía de la cultura y del derecho, los estudios religiosos que son, según él, todo como la sociología, las "ciencias de la cultura". De acuerdo a toda una tradición de la filosofía alemana (sobre todo Wilhelm Dilthey), estas ciencias son diferentes de las Ciencias naturales ya que tienen su propio método. Ellas proponen una comprensión de los fenómenos colectivos antes que la búsqueda de leyes (es el método comprensivo).
ENFOQUE Y TRADICIÓN SOCIOLÓGICA
Dada la variabilidad de la disciplina, para acercarnos al estudio de la sociología desde la sociología proponemos adoptar una visión históricopráctica e inclusiva, que preste atención al reconocimiento de las diferencias11 , a los márgenes de la materia y al cambio histórico. Históricopráctica, ya que consideramos que, dado que la concepción de lo que es sociología (o incluso quién es considerado sociólogo) ha variado con el tiempo o con las escuelas12 (puesto que dentro de un mismo momento histórico conviven o pueden convivir distintas concepciones de la materia), y también la forma en que se expresa, así como los métodos que se emplean, es preciso indagar en su historia (en la práctica de los textos, de las instituciones, de las asociaciones, etc.) con el fin de comprender su desarrollo y de analizar los distintos trabajos que manifiestan caracteres diferenciados, así como presupuestos subyacentes y definiciones distintas. El error de partir de una idea ahistórica y a priori de la sociología queda patente cuando revisamos los textos clásicos, principalmente por dos razones: 1) porque al menos hasta principios del siglo XX las fronteras entre la sociología, entendida en sentido estricto, y otras disciplinas que pugnaban para arrogarse la autoridad de interpretar la sociedad (la literatura, por ejemplo13), no estaban demasiado definidas14. Por otra parte, es preciso resaltar que las fronteras entre ciencia y arte no siempre han mantenido la firmeza que en ciertos periodos del siglo XX han mostrado
La tradición sociológica se nutre de algunos trabajos ajenos estrictamente a sí misma. No se sabe bien qué hacer con ellos, y tampoco si se les debe considerar sociológicos. Sin embargo, hay, sin duda, una tercera caja a la que son enviados todos aquellos trabajos filosóficos, económicos, antropológicos o literarios que tienen significado sociológico51. Este significado sociológico puede ser objetivamente buscado, es decir, que el autor manifiesta su intención de influir de alguna manera en el pensamiento sociológico, u objetivamente encontrado por expertos que valoran el trabajo hecho en otras disciplinas afines como relevante para la sociología, o ambas cosas a un tiempo. Cuando nos ocupamos de los clásicos, esta forma de hacer "sociología" es bastante frecuente. Que lo consideremos sociología, de una manera amplia, no significa que no sean trabajos económicos, literarios, filosóficos, etc., sino que no son sólo eso: también tienen consecuencias en la disciplina sociológica y en su tradición
El funcionalismo
Como escuela independiente no aparece sino hasta el siglo XX, pero el intercruzamiento funcionalista, en sí, es mucho más antiguo. Muchos de 1 los llamados “padres de la sociología” intentaron explicar los fenómenos sociales mediante analogías con el ámbito biológico. Spencer y Durkheim funcionalistas adelantados a un tiempo consideraban que la sociedad era un todo orgánico en el que los diferentes subsistemas o prácticas tienen la función de manejar la entidad mayor en la que están inmersos. Este concepto de sociedad como entidad orgánica se convirtió en un rasgo crucial del argumento funcionalista en el siglo XX. Así mismo, las teorías funcionalistas del siglo XX reconstruyen la historia a partir de la intensificación de la complejidad, la compartimentación y diferenciación entre sistemas. Antecesores del movimiento funcionalista introdujeron el concepto de necesidades sociales. Para que los sistemas sociales estén sanos o al menos, para que sobrevivan, hay que satisfacer ciertas necesidades. Durkheim no precisa sus rasgos funcionalistas teniendo que encontrarlos en las Reglas del método sociológico y en la División del trabajo. En las Reglas Durkheim hizo hincapié en que cualquier explicación adecuada combina el análisis causal con el funcional. El primero explica la sucesión de los fenómenos sociales, mientras que el segundo indica por qué se mantienen las prácticas sociales partiendo de “necesidades generales del organismo social” en el que están inmersas. El análisis funcional es determinante en la distinción que Durkheim establece entre fenómenos normales y patológicos. En una sociedad de terminada, ciertas manifestaciones son normales si tienen lugar de forma regular en sociedades parecidas, y si satisfacen las funciones sociales principales. Los fenómenos son patológicos si no cumplen esas condiciones.
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